首页『玩家时代』注册登录平台官网-初盛唐太行东麓南北驿道与诗歌创作(主管:QQ66306964 主管:skype live:.cid.6c7b79dae5ec9830)富途娱乐注册隋末战争结束后，唐朝进入稳定的发展阶段。太宗元年，依据山川等自然形势，把全国划分为十道。实际上十道是十个略有地域分工的经济区：“太宗元年……因山川形便，分天下为十道，一曰关内，二曰河南，三曰河东，四曰河北，五曰山南，六曰陇右，七曰淮南，八曰江南，九曰剑南，十曰岭南。”
四曰河北道，古幽、冀二州之境，今怀、卫、相、洺、邢、赵、恒、定、易、幽、莫、瀛、深、冀、贝、魏、博、德、沧、棣、妫、檀、营、平、安东，凡二十有五州焉。东并于海，南迫于河，西距太行、恒山，北通渝关、蓟门。其名山有林虑、白鹿、封龙、井陉、碣石之山，恒岳在焉。其大川有漳、淇、呼沲之水。厥赋绢、绵及丝。厥贡罗、绫、平紬、丝布、锦紬、凤翮。苇席、墨。远夷则控契丹、奚、靺鞨、室韦之贡献焉。
太行东麓南北驿道恰好经过部分经济发达区域，在经济、文化、政治的综合作用下，交通才能得以发达。
太行东麓南北驿道发展到唐代已经相当成熟，路线已经基本定型，这也是从洛阳到幽州相对来说最短的路程。作为联结中原与华北甚至东北的主要干道，其在交通上仍然发挥着最重要的作用，严耕望在《唐代交通图考》第五卷《河东河北区》的《太行东麓南北走廊驿道》中论述此道重要的原因：
今河北省境，古多陂湖泽薮，天津地区西至保定尤甚，此只观水经注相关诸篇，即可微知。其卷一四鲍邱水注末段云：‘五里水……东南流注巨梁河，乱流入于鲍邱水。自是水之南，南极滹沱，西至泉州、雍奴，东极于海，谓之雍奴薮，其泽野有十九淀，枝流条分，往往迳通，非惟梁河、鲍邱归海者也。’此为一段概括性说明。足见此地区湖陂之多。
由此可见，太行山东麓，东到东海，虽然多为平原旷野，但是河流密布，富途娱乐注册水泽众多，而天津到东南渤海湾，西至保定，湖泊更多。大川大泽让行路变得困难重重，所以太行以东的南北交通只能依赖靠近太行山脉东麓的这一线路，这也是自古以来交通发展的形势，唐前如此，唐代更是如此，所以我们也就不难理解为什么一些大都都建在此道上。平坦的地理是其独特的优势，南北驿道更是北上南下文人首选路线。交通的繁荣与唐代社会的发展密切相关。
当时大一统的社会时代背景，在政治、经济、文化的支撑下，交通得以不断完善。经济上来说，唐朝建立不久，就从隋末战乱中恢复过来，并得到了迅速发展，北方也一直占据着经济中心的位置。初盛唐内外统一的局面，使全国都团结在皇权周围，以天子为重，对内没有内讧，对外没有征战。这种强大的势力延续了一百余年，到唐玄宗开元和天宝时达到顶点，政治上到达新高度。而南北驿道取太行东麓线，位置相对靠内，而外域又没有强敌，所以区域生活是非常稳定的。秦朝有专门供秦始皇巡查的驰道，显示着大一统帝国的威武，承载着皇权。
而太行东麓在初盛唐时期，更多的是见证着朝廷的出兵抵御外敌、北上文人的漫游、南下文人应举以及官员中央与地方任职迁转等，不同身份的人承载着不同的功能。首先，初盛唐出征东北边塞的行军路线几乎都是经过此道。《册府元龟》记载唐太宗贞观十九年征伐高丽的路线：“十九年二月庚戌，发难洛阳宫。辛亥次河阳。……癸丑次武德。……戊午次汲县。壬戌次安阳。癸亥次于邺。三月壬申次平棘。……岁丁丑幸定州。壬辰发定州。四月末发幽州，丁巳次北平。” 唐太宗亲征高丽走的就是由洛阳到幽州的太行东麓，而班师回朝时“十月丙午次营州，十一月辛未次幽州，庚辰次易州，丙戌幸定州，由此西幸太原。”
太宗往返都是过此道，惟回程定州以南改为太原线。又如陈子昂随军东征征战契丹时，从长安出发，到淇门，写了《征东至淇门答宋十一参军之问》,紧接着到幽州时，又写了许多有关幽州边塞的组诗，虽然中间路线不是十分明确，但根据现实地理环境推测可知，此次东征很有可能就是这条路线。再比如，王宏《从军行》一诗中“十五学剑北击胡，羌歌燕筑送城隅，城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。” 由伊川驿到河阳、再渡过黄河再到邯郸，说的也是此道。
其次，除了军事用途外，文人南下北上几乎都经过这条道路。初盛唐文人漫游风气盛行，而北上边塞漫游入幕府大都经过此道。此道不仅自然风光秀美，大川大泽壮丽，边塞风光独特，文化底蕴更是深厚。古都遗留的古迹，沿线不断发展的经济城市，都吸引着文人驻足观看。文人漫游之风盛行的原因重在想通过此道寻建功立业之机遇，李白曾有大梁北上到幽州之行。在大梁经白马渡黄河，接着到魏州、清漳、广平、邯郸、易州，最后抵达幽州，历时大概一载 。高适曾两到幽州，而前后路线多有不同。高适第一次北上至信王府求仕途，秋日从宋（今商丘）北上蓟门，至钜鹿，经真定，到蓟门。
冬日又从蓟门北归，至邯郸，过卫州，后至宋州 。前后的来回中，路线十分明畅。并且在开元末年，高适还有北上游魏郡之旅。再比如岑参北上是一边壮游一边去定州省亲，不像李白、高适般为了仕途。岑参的可考路线是由长安到洛阳，在孟津渡黄河，到新乡，经相州，过邯郸，南段到此结束。后段岑参选择冀州-瀛洲-定州路，最后到定州安喜，可是他返程的时候，却选择井陉-邯郸-黎阳-白马津线 。
从这些具体可考的并且几乎走过全程的诗人行迹路线来看，太行东麓南北驿道对文人漫游的重要作用。除了这些能确切考察路线的诗人外，还有许多诗人也在燕赵留下了足迹，骆宾王游河北，沈佺期到卫州，宋之问、王昌龄到邯郸，杜甫科举失败游齐鲁燕赵等。另外，此路还承载着官员的迁徙。岑参《送郭乂杂言》云：“地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣……何时过东洛，早晚度孟津，朝歌城边柳亸地，邯郸道上花扑人。”
郭乂是定州人，由京师长安经过洛阳，北归家乡为官，岑参为他送行。博陵即定州，朝歌属于卫州，邯郸在磁邢间道上，此次回家是从长安灞桥送别，经过东都洛阳，富途注册在孟津渡河，经过怀、卫州道的朝歌，再经过磁邢的邯郸，最后到达定州博陵，一路畅行无阻。再比如王维《送魏郡李太守赴任》一诗：“与君伯氏别，又欲与君离。君行无几日，当复隔山陂。苍茫秦川尽，日落桃林塞。独树临关门，黄河向天外。前经洛阳陌，宛洛故人稀。
故人离别尽，淇上转骖騑，企予悲送远，惆怅睢阳路。古木官渡平，秋城邺宫故。想君行县日，其出从如云。遥思魏公子，复忆李将军。”友人由长安到魏郡做太守，经过洛阳，由洛阳经过淇水，由水路转陆路到邺城，再由邺城到魏郡，路线和太行东麓南北驿道南线吻合。此外，张说任相州刺史，有《相州山池作》、《相州冬日早衙》、《相州前池别许郑二判官景先神力》、《相州九日城北亭子》等诗。宋暻、狄仁杰也任魏州刺史等官职，著名文臣和朝廷大官的到来提升了河北文学的魅力。初盛唐时期太行东麓南北驿道承载着征战出兵、官员迁转、文人漫游等功能，不同身份的文人会留下各自不同的文学作品，时代和交通都留有印记。
唐代由于社会环境的变化，开放的时代给士人提供更多的机会。《全唐诗》中载《卢倚马寄同侣》：“长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。争利贪前竞着鞭。相逢尽是尘中老。” ①唐代士人一直为了功名利禄不断地奔波着，而交通正是这些情感最好的见证者。初盛唐时期太行东麓南北驿道，承载着特定区域的诗人情感。
当诗人离开自己特定或者非常熟悉的环境，进入到陌生化的场景中，眼前景物随着时间、地点、地理环境而发生相应的变化，诗人感怀兴发，赞叹着沿途的自然风物以及生活民俗等。 一是对风土人情、名胜古迹的描写，闻一多《岑嘉州系年考证》考岑参春天自长安北游。春日经洛阳到达河阳，写了应景的《春寻河阳陶处士别业》：“风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。” ②明媚的春日，有暖风黄鹂，有明花绿柳，有山影水鱼，这一切都在契合着隐居的氛围，所以在这幽静的环境中，喧闹的车马人声都会变得安静了。再如李白由大梁出发经过白马寺，到达魏郡、邯郸等地，社会经济的繁荣以及自然景物的秀美，给他留下深刻印象。在离开魏郡前，写了《魏郡别苏明府因北游》一诗：
魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。洛阳苏季子，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。黄金数百镒，白璧有几双。散尽空掉臂，高歌赋还邛。落魄乃如此，何人不相从。远别隔两河，云山杳千重。何时更杯酒，再得论心胸。
李白笔下的魏郡景秀美，淇水碧如玉；城繁华，万室喧闹；人美好，女子胜芙蓉；而朋友也为人豪爽，所以他才在最后表达着以期有时间再游的愿望。或许正是魏郡别致的风貌，才吸引李白北上之时经过此处，而不是走传统的卫州北上路线。李白接着北上到达清漳时，又写了《赠清漳明府侄聿》，赞美清漳的社会风淳，赞颂李聿的美政：
我李百万叶，柯条布中州。天开青云器，日为苍生忧。小邑且割鸡，大刀伫烹牛。雷声动四境首页『玩家时代』注册登录平台官网-，惠与清漳流。弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。心和得天真，风俗由太古。牛羊散阡陌，夜寝不扃户。问此何以然，贤人宰吾土。举邑树桃李，垂阴亦流芬。河堤绕绿水，桑柘连青云。赵女不冶容，提笼昼成群。缲丝鸣机杼，百里声相闻。讼息鸟下阶，高卧披道帙。蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。琴清月当户，人寂风入室。长啸一无言，陶然上皇逸。白玉壶冰水，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。赵北美佳政，燕南播高名。过客览行谣，因之颂德声。
这都是清漳（今河北广平县）的实景。无处不在的桃树梨树林，大堤上高耸的桑树，碧绿的漳水上渔歌互答，美丽的清漳姑娘采桑织布等等；政通人和，民风淳朴。李白沿着南北驿道由魏州北上到广平又到邯郸地，留下《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》、《邯郸南亭观妓》、《登邯郸洪波台置酒观发兵》等诗，这也正是驿道的便利促进了诗歌的创作。 除了李白外，杜甫笔下的燕赵生活也是惬意的。
科举考试失意后，杜甫开始“放荡齐赵间”的壮游生活，“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬，苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。” 当时杜甫到兖州省亲，他父亲在那当司马，作为生活条件优厚的少爷，在年轻的时候轻裘肥马，十分享受。再比如高适，高适曾以宋为起点，经过钜鹿、真定等到幽燕，面对营州少年，随感而发《营州歌》：
营州处在南北驿道的北端，是极具边疆风味的地区。诗歌描写的边塞尚武风气，刻画地北方少数民族青少年的形象，都表现出不同于汉民族的胡族文化，这也正是在驿道的作用下展现出的独特的民风民俗。 二是借物传心，表达内心之志。刘勰在文心雕龙中论述到：
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
自然之景与内心之志是相互影响，相得益彰的。所以文人在行旅中面对着时空的不断转换，再加上文人特有的敏感度，他们的情、境、志也会随之生发。陈子昂以参谋之职随武攸宜军东征，在到达淇门时还写了《征东至淇门答宋十一参军之问》诗：“南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。” ②能看出诗人心中是有期待的，希望通过此战建功立业，但现实往往是相反的。据卢藏用《陈氏别传》云：
军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没，三军震慑，子昂进谏……建安方求斗富途娱乐士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢絶之，乃署以军曹。子昂知不合，因缄默下列，但兼掌书记而巳。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。’时人莫之知也。
居士藏用七首》，包括《轩辕台》《燕昭王》《乐生》《燕太子》《田光先生》《邹衍》《郭隗》等七首诗。这组诗中的物或者人，都是南北驿道上的独具幽州特色的代名词，是此地域范围内引起人们共鸣的历史遗观。
陈子昂正是在特定驿道范围内，空间与情感达到高度的融合，使组诗所表达的生不逢时、壮志未酬的感慨更深切。而《登幽州台歌》也是如此，是陈子昂在无奈达到顶点后进行的内心呐喊，它是个人孤独寂寞的象征，是对宇宙生命体进行的拓展。幽州一系列怀古咏史诗的创作深刻地体现了陈子昂“汉魏风骨”的美学思想。随军出征的契机以及幽州边塞的自然和人文的底蕴，使陈子昂的诗歌在典型环境中更具典型性。
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